中國(guó)畫(huà)的美：神、情、意、趣
中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。那么在欣賞中國(guó)的過(guò)程中主要體現(xiàn)在神、情、意、趣四個(gè)方面。
神
人們?cè)谟^賞繪畫(huà)作品時(shí)，往往著眼于畫(huà)得像不像，迷戀于彩色照片的華麗細(xì)膩，跟真的一樣。中國(guó)畫(huà)的排斥自然主義的逼真描繪，不僅不是它的缺點(diǎn)，反而是其藝術(shù)魅力之所在，是其立于世界藝壇獨(dú)樹(shù)一幟的特色。
關(guān)于欣賞和評(píng)價(jià)繪畫(huà)的優(yōu)劣問(wèn)題，宋代蘇軾一針見(jiàn)血地指出：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”。就是說(shuō)只注意于外形的像不像，是不足以論畫(huà)的，論畫(huà)要以追求神似為宗旨。神似論不僅是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是民族審美觀的精華。理論當(dāng)然是來(lái)自實(shí)踐的，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)以線造型，大膽概括提煉;講究虛實(shí)相生，形成了一系列獨(dú)特的藝術(shù)手法，比如舍棄背景，留有空白，單線勾勒，水墨寫(xiě)意等等，都使得藝術(shù)更加純美精粹。
情
在狀物與傳情的關(guān)系中，中國(guó)畫(huà)崇尚的是主情說(shuō)。藝術(shù)家是多情善感的，他是懷著“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”的激情面對(duì)大自然的，所以“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”，含情脈脈，乘興揮毫。熾烈的情思，通過(guò)自如的筆墨，落在紙絹上，物化為藝術(shù)作品。所以，凡是好的藝術(shù)作品總是充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，洋溢著充沛的感情。
拿山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，所描繪的對(duì)象是自然，但畫(huà)中山水，絕不僅僅是自然山水的如實(shí)寫(xiě)照。外國(guó)風(fēng)景畫(huà)講寫(xiě)生，中國(guó)畫(huà)也講寫(xiě)生，但不滿(mǎn)足于直觀之所見(jiàn)，而是“搜盡奇峰打草稿”，經(jīng)過(guò)心靈的孕育升華，再創(chuàng)造第二自然。所以我們不拘泥于焦點(diǎn)透視，不受光暗陰影的干擾，像一個(gè)令行禁止的將軍，可以隨心所欲地調(diào)遣山川木石，重新組合?？梢粤杩崭┮晫訋n疊嶂，也可以從一草一葉中品味出詩(shī)意，抒發(fā)感情。有一位離休老干部在遍覽故宮繪畫(huà)館的古代佳作之后說(shuō)：不見(jiàn)風(fēng)雨之跡，可有淋漓潤(rùn)澤之感。他確實(shí)道出了中國(guó)畫(huà)的妙處，堪稱(chēng)一得之見(jiàn)。
“情之所至，金石為開(kāi)”，正是如此。畫(huà)家情之所鐘，動(dòng)人的藝術(shù)品質(zhì)自然流出，情景交融，意趣橫生。比如徐悲鴻的《奔馬》，具有一種勇往直前的英雄氣概。齊白石的《蝦》，則躍動(dòng)著蓬勃的生機(jī)。而潘天壽的《山花》，像山姑般純樸而俊美。社會(huì)生活和大自然的大干世界，以藝術(shù)家的眼睛，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多美好的東西，行諸筆墨，以其豐富的藝術(shù)美，美化生活，美化人們的心靈。
意
唐代大詩(shī)人杜甫在《丹青引》中描寫(xiě)曹霸畫(huà)馬，曾有“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”的句子。說(shuō)明運(yùn)思立意是作畫(huà)的關(guān)鍵。講究意境是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂意境，是通過(guò)嚴(yán)密、巧妙的構(gòu)思和獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)，在畫(huà)中形成一種境界，取得言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果，生發(fā)升華至詩(shī)的境界。畫(huà)論中說(shuō)“境界已熟，心手已應(yīng)，方能縱橫中度，左右逢源”。詩(shī)論中也講“張之于意而思之于心，則得其真矣?！边@真，既有真景物，又有真感情，情景交融，主客觀結(jié)合，方能曲盡其妙。曹霸正是在面對(duì)健美的御馬玉花驄的感應(yīng)下，經(jīng)過(guò)“慘淡經(jīng)營(yíng)”一醞釀構(gòu)思設(shè)計(jì)等一系列形象思維的功夫之后，才畫(huà)出“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”的杰作。就是說(shuō)，藝術(shù)家沒(méi)有“意”，是作不出“宛然如真”的藝術(shù)表現(xiàn)的。
中國(guó)畫(huà)家面對(duì)自然之景，很講究“入畫(huà)”與否的問(wèn)題。就是要進(jìn)行選擇、過(guò)濾、孕育等等。所以中國(guó)畫(huà)家既不排斥面對(duì)實(shí)景的寫(xiě)生，更重視孕育成熟后的憶寫(xiě)，靈感降臨時(shí)從筆底自然流出。意境的獲得和來(lái)源當(dāng)然是生活，但不僅僅是生活，是畫(huà)家感受中的生活。畫(huà)家只有在親領(lǐng)了生活的奧秘，才能有充沛的感情，有深入的體會(huì)，才能獲得藝術(shù)上新的生機(jī)。“外師造化，中得心源”，對(duì)今天有志于藝術(shù)創(chuàng)新者，也是金科玉律。
趣
唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中講道：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫(huà)者多善書(shū)?！边@里道出了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)上的美學(xué)情趣是筆墨，而中國(guó)畫(huà)的筆墨與書(shū)法藝術(shù)同源同法。
中國(guó)畫(huà)是以線造形的，筆墨技巧不僅準(zhǔn)確描繪對(duì)象就算完事，而是要能夠表達(dá)情緒，還要有藝術(shù)的美感，由于與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，還形成了具有獨(dú)立美感的形式美。比如衣紋的描法，游絲描，行筆細(xì)勁;鐵線描，凝重沉著;柳葉描(莼菜描)則雄渾圓厚。還有戰(zhàn)筆、曲筆、潑墨法等等，具有不同的藝術(shù)效果，它是由于描繪對(duì)象、藝術(shù)家個(gè)性、愛(ài)好以及需要表現(xiàn)的效果等因素構(gòu)成的。
明清文人畫(huà)，特重筆情墨趣的追求。尤其是寫(xiě)意花鳥(niǎo)，在淋漓奔放中，抒發(fā)胸中逸氣，而筆墨技藝既凝煉簡(jiǎn)括，又變化微妙。
當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)同樣繼承和發(fā)揚(yáng)了筆墨藝術(shù)美感的創(chuàng)造。有了結(jié)實(shí)的西洋素描基礎(chǔ)，當(dāng)然有助于藝術(shù)家觀察力、造型力的培養(yǎng)，但以西法在宣紙上作畫(huà)，還不能完美地體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的魅力。尤其在花鳥(niǎo)畫(huà)中，造型手法、筆墨情趣的要求甚高。一幅小品之作，在有限的筆墨中，一處猶豫、一點(diǎn)敗筆，韻味盡喪！點(diǎn)畫(huà)之間既有景亦有情，還需要體現(xiàn)高超的筆墨功力，也就是說(shuō)點(diǎn)畫(huà)之間，不容更易修改，而呈現(xiàn)出內(nèi)涵美、技藝美、形式美。這才堪稱(chēng)之謂，精品。
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